首先祝贺奥巴马先生的当选。一位非裔美国人当选总统这件破天荒之事的意义超出了国界为世界称道，其深远意义在于展现出一个偏狭的民族主义种族主义无地容身的世界未来。１９６８年，马丁·路德·金发表了举世闻名的《我有一个梦想》之演说，他为人权对种族隔离斗争的非暴力主义在当时受到了“武器的批判”（来自国内极端种族主义）与“批判的武器”（来自暴力演讲稿至上主义）双重夹击，但是他的血没有白流，３０年来他的“梦想”正在渐渐化为现实。正因为如此，我们在奥巴马的就职演中看到信心、信念和许多亮点，这里无意就此作出全面评论，认为有必要指出其中一个重要而有广泛性的误区。
奥巴马说：“回想当初先辈们怒目面对法西斯主义和共产主义，不只是有导弹与坦克，还有着稳固的联盟和坚定的信仰(Recall that earlier generations faced down fascism and communism not just with missiles and tanks, but with the sturdy alliances and enduring convictions)”。
首先奥巴马先生犯了一个常识的错误那就是把“法西斯主义”与“共产主义”这两个称谓当成了本质上一致东西相提并论。一个人的价值取向有他选择的自由，然而对于历史事实应有基本客观描述，然后才可能作出公正的评价。我们注意到奥巴马说的是过去——“想当年怒目面对……”，而不是眼下，那就主要是指反法西斯主义的第二次世界大战。 谁都知道上一世纪法西斯主义掌握政权的国家对以共产主义为信仰的共产党人进行着残酷的镇压，希特勒曾下令查禁焚烧大学图书馆的所有马克思著作。并且在以反法西斯主义的二战中，欧美的资本主义国家与社会主义的苏联是结成共同的联盟方取得最后战争的胜利的。奥巴马先生把共产主义与法西斯主义混为一谈，对那些怀着共产主义信仰在反法西斯战争中受尽磨难、流血牺牲长眠地下不能为自己辩护的人们难道是公正的吗？难道二战中正义的人们战胜法西斯主义靠的不是一种“稳固的联盟和坚定的信仰”吗？这个“稳固的联盟”不正是以正义、民主、自由、平等、和平这些普遍的价值观为核心凝聚起来的吗？ 本文来自织梦
奥巴马先生还说：“那些贪污腐败靠欺骗和压制异见保住权势的人，须知你们站在历史错误的一边，而只要你们有意改弦更张，我们就会帮助。”
从现实的状况来看，我认为奥巴马先生缺少对共产主义作“名”与“实”的区分。他把今天某些打着“共产主义”旗号而在实际上如他所说“站在历史错误的一边”的“那些以贪污腐败和欺骗压制异见者保住权势的人”与世界上一些仍然怀着真正的共产主义信念的人们混淆起来，不去去戳破那些假共产主义骗子的真面目，相反却把共产主义的称号加在他们的头上。这恰是在无意地帮伪善者行骗，这正是那些“挂羊头卖狗肉”者所需要的。他们越是自己根本不信的东西越是需要所有的人相信他们在虔诚地信着。这就是蒙昧主义的基本特征。
共产主义作为一种对好的社会状况的价值追求，它的基本原则“按劳分配、按需分配”的核心就是“平等”，不仅在西方在基督教教义中可以找到，而且在中国古代儒家学说以及世界各地人们的理想中都普遍地存在过。早在二千多年前孔子在《礼记》中就写道：“大道之行也，天下为公……是谓大同”；“大道既隐，天下为家……是为小康”，后来康有为写过《大同书》重申了这个思想，孙中山在民主演讲稿中把民生、民主、民权与“天下为公，世界大同”结合起来了。在西方最早由莫尔于１５１５年提出的“乌托邦”正是从当时基督教国家出现了“名”“实”相乖的现实状况出发，指出当时的欧洲如何被私利、权力和贪欲弄得四分五裂，正如今天有些号称“社会主义”的地域那样，他要建立一个没有基督教统治的“乌有之邦”。后来１９世纪欧文与傅利叶在美国印地安纳等地进行了乌托邦的实验。这些被认为是空想的社会主义，后来马克思和恩格斯汲取了他们的理想在历史唯物主义在哲学基础上把这种空想改造成为科学。法国的巴黎公社是对这种科学思想的一次实验和实践。奥巴马先生不会不具备这些普通的历史常识。然而把作为人类普遍价值的共产主义与法西斯主义并列起来“怒目而视”，把今天某些打着“社会主义”旗号把７０％的社会财富通过特权进行权钱交易化为０·４％人的私有财产的特权者与世界上包括美国的欧洲多数知识分子对马克思恩格斯倡导的共产主义混为一谈，这既伤害了诚实的人们的自由信仰，也不利于他所声称的要靠“稳固的联盟和坚定的信仰”对“那些以贪污腐败和欺骗压制异见者保住权势的人”的斗争。我们看到，今天世界上许多善良正直的人们，包括那些为了信仰而受到非人道迫害正在向恶势力斗争的修炼者，都徘徊在与奥巴马先生同样的误区。
正是因为马克思的共产主义学说把宗教的对世界苦难救赎启示化为现实的力量。他的学说并没有因为苏东集团的瓦解而失去价值，近年来的许多调查充分表明西方各国人们仍然把马克思作为二千年来最伟大的思想家之一。历史的发展至今仍然在证实着马克思的许多预见，包括美国的金融危机所引起的世界普遍经济危机。因而在西方各国包括日本又掀起一个阅读《资本论》的热潮。马克思主义不是诵经式的经文，也没有穷尽真理的发现，它的生命在于自由思想通过实践对真理的不断再发现。
民主与共产主义围绕着平等这个核心，作为世界正义人们千百年以来普遍价值它们不是相互排斥而是相互包容并行的 ，只有在真正民主权力之下才能完成共产主义的建设；也只有共产主义的最终实现才是民主的彻底完善。正因为如此，不把民主视为普遍价值者不可能是真正的“共产主义者”；同样拒绝将共产主义纳入人类普遍价值者也不会是真正彻底的民主主义者。今天美国许多富豪立言要把自己身后的遗产全部捐献给社会，难道这不正是以个人的行为在实践废除财产的私有吗？如果这样一种高度的思想觉悟和精神境界彰显出人类良知的趋同，将导致越来越多的资本家都以此为榜样纷纷仿效,终有一天全都这样做的话，世界还会有穷人吗，那不是共产主义又是什么呢？在当前的金融风暴中，美国政府对一些私有企业的收购也不是在变私有资本为国家所有吗？这正是历史前进的方向。共产主义作为一种普世价值的实现不是遥不可及，与民主运动的广泛深入同步，它不是大叫大嚷而是蹑着脚悄悄地向我们走来。 本文来自织梦
那些“挂”共产主义“羊头”“卖”权贵资本主义“狗肉”者，他们利用马克思主义取得政权后便把权力私有化、绝对化和腐败化，并全盘接过封建主义甚至法西斯主义的国家机器，强化镇压功能，动辄以“颠覆政权”“泄露机密”罪迫害异见人士，把人民的权力变成压迫人民的手段。他们不仅是真正民主的敌人，也以他们的恶行劣迹败坏着“共产主义”这个称号使之被称为“共产帝国”，人类美好理想竟成为“老鼠过街”令人憎恶的东西，他们真正是共产主义的无耻叛徒和凶恶敌人。正因为如此才可以说那些人“站在历史的错误一边”。而揭露他们与他们斗争也还是要靠马克思主义的思想武器。
奥巴马先生的当选标志着美国民主制进步和程度，然而今天西方的民主制度并不是历史的终结，这种民主制度尚有待通过不断的改革加以完善和最终完成，而在这个长期改革的过程中，西方许多具备共产主义信念的马克思主义知识左派对资本主义的批判是一种不可忽缺的积极因素。难道在漫长的种族偏见笼罩着的那些黑暗岁月不正是知识左派与广大社会正义人士的共同斗争方赢来了今天的胜利么？ 织梦好，好织梦
法西斯主义是一种极端民族主义、国家主义与极权专制主义独裁政治的混合物，它们为保住少数人从大多数人那里抢夺得来的既得利益以军警宪特行使对人民和异见者的镇压和迫害。纳粹党（国家社会主义党——应该译为“民族社会主义”）正是以“社会主义”旗号行法西斯主义的政党，今天不仅极端民族主义的恐怖主义，新纳粹主义也是世界安全与和谐的极大威胁，只有在一种世界人民普遍接受的价值观的凝聚下，结成广泛的联系才有可能战而胜之，最终实现“大同(harmony)”。
我们看一个代表人物或某些政党、社会群体的性质，主要不是看他的名号、旗帜、招牌、宣传广告，也不是听他们说了些什么，写了些什么，而是结合整个世界历史的发展来看他们的所作所为，判断他们是否“站在历史错误的一边”。
所谓“普世价值”并不是说在任何时候为任何人承认的价值,其普遍性是就人类整个历史运动而言，如果说迄于今日世界人民已经为民主做过许多艰苦卓绝的斗争，民主的实现仍然不能说是全面完善的，那么作为民主的彻底化之最高理想和终极目标之共产主义的实现更有艰难的路程要走。因而，以运动过程中某些领导人的错误和罪过否定这个历史的长远目标也是目光短浅的。 dedecms.com
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我们当前这个世界，像民主与共产主义这样一些基本的人类普遍价值之所以处于分裂破碎状态，正是有些善良的糊涂人一叶障目看不清民主和共产主义之间的关系以及作为价值的普遍意义，或是把民主视为西方列强的“专利”，或是把共产主义视为专制独裁的根源；而有少数逆历史潮流而行的邪恶者出于特殊集团统治政治需要，既清醒地反对民主同时也在本质上叛离共产主义；另有少数为真理和正义而斗争者自觉地把民主与共产主义整合起来加以维护。然而，要把人类普遍价值统一起来并加以真正实现，成为人类共同的精神财富和自觉信念，人类还有很长的路，世界正义的人们还要付出极大的努力。
我们无意把共产主义强加于包括奥巴马在内的任何人，正如也不能把民主强加于今天仍然执意民主是西方价值观的人，然而在许多可以自由选择的价值面前,唯有“历史向何处去”是不由我们个别人随意选择的,既然奥巴马声言，要“帮助”那些“站在历史错误的一边”的人改弦更张，那就要对世界的历史和现状有一个客观精到的分析，方能真正站在历史潮流的前面，以在职期间出色地履行自己的誓言，完成自己的使命。以上所言不知当否，愿就正于奥巴马先生。 织梦好，好织梦
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