英国当代著名学者阿伦·布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。”来自海滨城市阿布德拉的普罗泰哥拉(Protagoras，约公元前481年—前411年)可以称得上是古希腊第一位“智者”，也是智者学派的代表人物。
这个学派开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质置于视野之外的研究方向，从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。普罗泰哥拉把感性的个体——人以及人的感官作为判断一切事物的出发点，提出“人是万物的尺度”。
例如一个人有黄胆病的时候，一切东西看起来都是黄的。他因此说，说黄胆病人的感觉不对，而健康人感觉是对的，这是没有意义的。
由此，普罗泰哥拉得出结论，认为感官的感觉是相对而非绝对的，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。这就是著名的“普罗泰哥拉命题”。
“人是万物的尺度”，意思是人的需求是衡量事物的标准，以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。
这个观点为当时的民主制提供了理论根据，却对当时流行的“神意”说加以怀疑。它把“人”作为研究的中心，是西方人本主义的最初表现。 但是，由于这些观点更多的源自于普罗泰哥拉的个人经验，从某种程度上讲，是片面的认识物质内部的对立面，从而提出了错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。
因为，按照这个学说，每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，当人们感觉和认识出现分歧时，就没有可依据的客观真理，来评价谁是谁非。所以这一学也成为了人们怀疑的观点，也被称之为“怀疑主义”。
在后来的学者德莫克利特提出的：“关于自然界的冷暖、甜苦、红黄等都是约定俗成的观点”的基础上，普罗泰哥拉将“约定论”推而广之，认为法律和国家也是“人俗约定”的，从而由社会学的角度肯定了个体意识、独立人格的原则。在研究中，普罗泰哥拉认为随着社会法律和制度的完善，生产与科技的发展，人们愈来愈意识到人本身的力量。
借用普罗泰哥拉自己的话：“当雅典人所议之主题含有政治睿智，会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德;否则，便不会有城邦。”对此，后世的黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制订的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制订出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。”
心理学、法学等人文科学是关于人的相处的艺术--个人选择的艺术，因此，无所谓“客观真理”，只能主观真理--相对真理!也就是法律制订者当下的集体理性选择的结果。
后世的黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制订的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制订出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。” 果然，法学与心理学有着天然的联系!!
“人是万物的尺度”，意思是人的需求是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。个人选择是否合理，人的行为是否善良，不是取决于客观世界，而是取决社会或国家中大多数的理性选择。--这才是法学的真谛。而研究个人选择的心理学，是法学研究的基础。法律人不可不学心理学!!
